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書籍、廣播電臺，都使用印度尼西亞語。

向研究不同學派和個別哲學家們的專家們，應當說幾句辯解的話。對于我所論述的每一個哲學家，萊布尼茲可能例外，都有人比我知道得更多。然而，如果要寫一部涉及廣泛范圍的著作，這種情況就是難以避免的：既然我們并不是不死的神仙，則凡寫這樣書的人，其對于書中任何一部分所花費的時間，勢必比一個集中精力于一個作者或一個短時代的人所能花費的時間要少。有些對學術要求嚴格而毫不寬貸的人們會斷言：涉及廣泛范圍的書根本就不應當寫，或者，如果寫的話，也應當由許多作者的專題論文所組成。但是許多作者的合作是有其缺點的。如果在歷史的運動中有任何統一性，如果在前后所發生的事件之間有任何密切聯系；那末，為了把它表述出來，對前后不同時代所發生的事情就應在一個人的思想中加以綜合。一個研究盧梭的學者在正確敘述其和柏拉圖與普魯塔克書中的斯巴達的關系方面可能有困難，一個研究斯巴達的歷史家未必就能先知般地意識到霍布斯、費希特和列寧。本書的目的正是要顯示這樣的關系，而這一目的只有通過進行廣泛范圍的考察才能完成。

赫拉克利特相信火是原質，其他萬物都是由火而生成的。讀者們還會記得泰勒斯認為萬物是由水構成的；阿那克西美尼認為氣是原質；赫拉克利特則提出火來。最后恩培多克勒卻提出一種政治家式的妥協，他承認有土、氣、火和水四種原質。古代人的化學走到這一步便停滯死亡了。這門科學始終沒再進一步，直到后來回教的煉丹術家們從事探求哲人石、長生藥以及把賤金屬變為黃金的方法的那個時代為止。赫拉克利特的形而上學的激動有力，足以使得最激動的近代人也會感到滿足的：“這個世界對于一切存在物都是同一的，它不是任何神或任何人所創造的；它過去、現在和未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。”火的轉化是：首先成為海，海的一半成為土，另一半成為旋風。在這樣一個世界里只能期待永恒的變化，而永恒的變化正是赫拉克利特所信仰的。

　　尤道克休斯：你的比喻在我們追求真理的道路上設置了第一條障礙；我們想避免它，但你沒有向我們說明可以利用的方法。我認為，你的畫師最好用一塊海綿把這幅畫中所有的東西都擦掉，重新去畫一張，而不要費時間去修改它。所以每個達到學知識的年齡階段的人，應永遠把他自己從不確切的想象中擺脫出來，盡管這些想法到目前為止已在他們身上深深地打上了烙印，且一開始他們也難以形成新的思想。此外，如果他沒有使這些想法變得完美，那么他就須充滿熱情地把他的全部智慧發揮出來，因而他所犯的錯誤不僅會出現在感官的弱點上，而且還會體現在理性的錯誤上。

現在，如果你考察一下大流士政府的性質，你就會察覺 它同土耳其皇帝的王國相似；因此，亞歷山大大帝首先必須 把大流士完全打垮，并且從他手中把土地奪取過來。在贏得

秘魯西南部著名的納斯卡谷地上，有許多由深度為0.9米，寬15厘米至數米不等的人工溝組成的巨大圖畫。這些畫一般都有幾百平方米大，按現代二方連續畫法進行（每隔一定距離就重復出現畫面）。畫的內容包括各種動物、植物和人物。根據美國航天飛機拍下的圖片顯示，只有從300米以上高空才能看清這些巨畫的全貌。完全沒有掌握飛行技術的古印加人是如何繪制這些巨畫的？他們繪制這些地面上難以欣賞的畫是給誰看的，目的又是什么？真是讓人匪夷所思。難道真像有些人猜測的那樣，這些人工溝是天外來客光臨地球時起降用的跑道嗎？

　　查拉斯圖拉第一次說教，被稱為序篇的終止于此：因為這時候群眾的呼喊與歡樂阻斷了他。"啊，查拉斯圖拉，把最后的人給我們罷，"——他們叫道，——"把我們做成最后的人罷！我們把超人壁還給你！"群眾轉舌作聲地狂叫起來。但是查拉斯圖拉卻憂郁地向自己的心說：

而發展的，這個過程一直發展到民眾和半野獸們不僅被揉捏、被馴服，而且已經定了形。我

利益的政黨，明確提出了爭取印尼獨立的綱領。該黨還出版了《印度尼西亞

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